Sacrum w muzyce

„W Kościele łacińskim organy piszczałkowe należy mieć w wielkim poszanowaniu jako tradycyjny instrument muzyczny, którego brzmienie potęguje wzniosłość kościelnych obrzędów, a umysły wiernych porywa ku Bogu i rzeczywistości nadziemskiej.

Zgodnie z tradycją świątynie są przede wszystkim miejscem, w którym gromadzi się lud Boży. Już od najdawniejszych czasów pojęciem „kościół” został objęty również budynek, w którym wspólnota gromadzi się, by modlić się, przyjmować sakramenty, sprawować Eucharystię.

Po zakończonym Kongresie Eucharystycznym w naszej diecezji, rodzi się potrzeba ciągłego pogłębiania świadomości i znaczenia Eucharystii w naszym życiu. Dziś chciałbym ukazać refleksję Jana Pawła II nad muzyką w Eucharystii na podstawie Encykliki Ecclesia de Eucharistia z 2003 roku. W rozdziale V „Piękno celebracji Eucharystycz

Wiodący dokument w zakresie muzyki kościelnej - Instrukcja Musicam sacram stwierdza: śpiew wynika z samej natury obrzędów oraz struktury celebracji liturgicznej i dlatego te wszystkie partie, które wymagają śpiewu, powinny być śpiewane. Nie wyklucza też żadnego rodzaju muzyki, o ile odpowiada duchowi liturgii. Początkowo by

Sacrum i muzyka

Aby zrozumieć zadania muzyki w liturgii trzeba się przypatrzeć jej celom i przymiotom. Przed muzyką liturgiczną Konstytucja o liturgii świętej Sacrosanctum concilium Soboru Watykańskiego II postawiła dwa nadrzędne cele: chwała Boża i uświęcenie wiernych, a więc te same co w samej liturgii.

Muzyka i śpiew od początku są ściśle związane z liturgią Kościoła. Stąd każda reforma liturgii pociągała za sobą zmiany w muzyce i śpiewie. Prekursorem reform w muzyce kościelnej był biskup J. M. Seiler (1751-1832).

Śpiew jest starszy od mowy. Zanim człowiek mógł mówić, wyrażał „śpiewem” swoje uczucia. W powiązaniu z wypowiadanym słowem, śpiew stanowi dla człowieka najdoskonalszą możliwość dzielenia się z innymi. Śpiew i muzyka należały zawsze do środków wyrazu kultu. W wyśpiewanej chwale Boga człowiek art

Z okresem Narodzenia Pańskiego łączy się śpiew pieśni zwanych kolędami. Nazwa ta wywodzi się z języka łacińskiego od słowa „calendae”, którym określano pierwszy dzień miesiąca. Jeszcze przed Chrystusem w Rzymie calendae styczniowe rozpoczynające nowy rok, obchodzono bardzo uroczyście, odwiedzano się wzajemnie, o

Sacrum w muzyce

Zakaz wykonywania utworów Panufnika w Polsce obowiązywał przez dwadzieścia lat, przez dalszych kilkanaście pojawiały się bardzo rzadko i dopiero tuż przed śmiercią kompozytora trafiły do programów koncertowych bez ograniczeń. Andrzej Panufnik urodził się 24 września 1914 roku w Warszawie, był synem Tomasza, wybitnego lu

Anton Bruckner uważany jest przez wielu za najbardziej znaczącego symfonika po Beethovenie, inni twierdzą, że to geniusz muzyki religijnej, w której łączy mistrzostwo sztuki symfonicznej z kunsztem polifonii.Urodził się 4 września 1824 r. w rodzinie wiejskiego nauczyciela w Ansfelden koło Linzu. Od dzieciństwa miał kontakt z muzy

Choć Gounod nie należy do grona najbardziej cenionych kompozytorów XIX wieku, to jego muzyka, zarówno świecka, jak i religijna, cieszy się wśród słuchaczy wielką popularnością.Charles Gounod urodził się w Paryżu 17 czerwca 1818 r. Osierocony przez ojca Franciszka, malarza, w wieku 5 lat, wychowywał się pod opieką

Sacrum w muzyce

Sacrum w muzyce

Bogata i różnorodna twórczość muzyczna Feliksa Nowowiejskiego uległa w naszych czasach znacznemu zapomnieniu. Obecnie pamięta się o nim przede wszystkim jako o twórcy melodii bliskiej sercom wszystkich Polaków – Roty, chociaż ta, częściej bywa kojarzona z osobą autorki tekstu Marią Konopnicką. A tymczas

Sacrum w muzyce

Sacrum w muzyce

Janáček, rozczarowany niepowodzeniem starań o wystawienie w Pradze jego opery Jenufa, pracował w Brnie, gdzie głównie spopularyzował muzykę Dvořáka. Ci dwaj kompozytorzy byli przyjaciółmi i czasami wspólnie spędzali urlop, jednak wpływowe kręgi w Pradze nie doceniały Janáčka i w owym czasie pra

ks. Jacek Paczkowski